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關聖帝君

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神明尊號:關聖帝君
簡介:普濟堂本堂主祀關聖帝君
    關聖帝君,在台灣,在中國大陸,在全世界有華人的社會,不僅是位萬民膜拜的神明,更是「忠義」的象徵。關聖帝君,名羽,字雲長,在中國東漢桓帝延熹3年(160年)農曆6月24日生於河東解縣(今山西運城)。當時天下已大亂,群雄蠭起,軍閥割據,中央政府(即帝權)已無實力統治。這時,關公先是當運鹽隊的護衛,後因出事逃離家鄉。中平元年(184年)劉備在涿鹿組織一支義勇軍,便參與討伐撲滅黃巾賊的戰爭,風雲際會之下,就有了千古傳頌的「桃園三結義」—「不求同年同月同日生,但願同年同月同日死」的名言。
如此,劉備、關羽、張飛三人便在動盪的時代,由諸葛亮的運籌之下,幾經多次的生死鬥,幾場轟烈的戰爭,形成了「三國鼎立」的局勢。在稗官野史或「三國演義」的章回小說中,關公以「手持青龍偃月刀、身騎赤兔馬、看那身高九尺二寸、髯長二尺、臥 眉、丹鳳眼、面如紫玉、雙脣如胭脂之堂堂相貌,威風凜凜,勇武不屈。」的形象,足令人有忠勇威武的震懾。再加以各項英勇的事蹟,如「刀斬華雄」、「千里單騎」、「過五關斬六將」、「刮骨療傷」、「義釋曹操」……這些在正史上或有爭論,但仍不偏離關公一生的「忠義」作風。最後以失荊州「敗走麥城」,在臨沮(今湖北省襄樊市南漳縣)落在無名小卒東吳軍潘璋部將馬忠手中而遇害(時為建安24年12月)。這時,東吳孫權為討好曹操,把首級送給曹操,而曹氏卻以諸侯之禮,隆重安葬於洛陽(今洛陽關林)。孫權也以諸侯之禮,安葬遺體於當陽,即關陵。蜀漢,在成都也為他建衣冠塚招魂祭祀,那是成都的關羽墓。關公的故鄉山西運城解州,則建立了關帝廟,為解州關帝廟。所以民間有「頭在洛陽,身臥當陽,魂歸故鄉」。關公逝後,蜀漢也走向衰敗,中國也走向統一,即魏國那不算長的朝代。
 
    近二千年來,關公的事蹟,有越來越傳奇與盛大之勢,原因無他,那是歷代帝王為統治天下,藉他為榜樣,多有追封,最早為曹操請獻帝封為「漢壽亭侯」及死難後蜀漢後主劉禪所追封之「壯繆侯」,到了清代,光緒五年加封洛陽關林關聖帝君像「宣德」二字,並令全國府縣建廟春秋虔誠致祭。
關公的封號這時竟長達二十六個字:「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」,關公由當初之一名運鹽護衛,加入討黃巾賊成為將軍,死後初封為「侯」,歷代更追封為「王」為「帝」,其地位已超過人間的帝王了,這一切均是他一生的事蹟「忠義仁勇」所以致之。
    時至今日,民間信仰,無可置疑的,因關公的死難壯烈,不屈不撓,一生豐功偉業,足為萬民楷模,如此上至帝王,下至庶民,莫不敬佩景仰。有一傳說;「當被孫權斬首後,頭顱送至曹操處而葬之於洛陽,關公陰魂不散蕩蕩悠悠騎赤兔馬,手持青龍刀,直喊:『還我頭來!』,一心要報仇,當魂魄到了當陽玉泉山正好碰到了普淨和尚,法師便對關公魂魄說『你喊還我頭來,想報仇,可那被你砍掉頭顱的人找誰去報仇!?那裡去找尋頭顱呢!』此時關公頓悟,放下大刀立地成佛了。也這樣關公成了佛教的『伽藍菩薩』」。於是有人便在山上建廟,題了一楹聯:
赤面秉赤心,騎赤兔追風,馳驅時無忘赤帝;
青燈觀青史,仗青龍偃月,隱微處不愧青天。
 
 
    台灣不僅是一個民智大開,文化水準高的社會,尊崇民主法治,能享民主自由。宗教上更是全世界所無的萬教能自由平等而不衝突,幾臻世界大同的境地。所以,以關公之偉蹟聖紀,被佛、道、儒所共同崇拜。且有一說關公已是被「一貫道」奉為第十八代玉皇大帝,此說無庸置疑是可探討,但信仰一事,不在乎情、理、法的拘束,而在於人心之趨善念,若人心向善虔誠膜拜,讓社會安和樂利,則一切就不必爭論了。
    另者,傳說中,關聖帝君少時就精於理財,長於交易帳冊記錄,而創立了「日清簿」,即設有「原」、「收」、「出」、「存」四項,相信是近乎今日會計之收支記帳,所以,商人奉之為商業神。
 
點閱數:  更新時間:2014-08-08 11:34:19 【列印此頁】 【關閉

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普濟堂,九天司命,文昌帝君,延平郡王
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